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  • 逻辑观的嬗变与非形式逻辑的出现

    逻辑观的嬗变与非形式逻辑的出现　　□ 罗仕国　《学术论坛》 2007年第05期 　　[摘要]目前国际上逻辑学界的逻辑观的变化，逻辑学从形式逻辑向认知逻辑的转向，直接导致了一些新逻辑分支的兴起，非形式逻辑就是其中比较成熟的而又最具活力、适用范围非常广泛的一个部分。文章通过考察非形式逻辑及其相关概念——批判性思维、谬误、非单调推理，力求把握这一转向的实质。 　　[关键词]逻辑观；有效性；非形式逻辑；...

    罗仕国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153438865.html

  • 墨子的思辩理性与非形式逻辑

    墨子的思辩理性与非形式逻辑……曹泓涛　　关键词： 思辩理性　效用　价值　谬误　非 　　我国中世纪宗教色彩不够浓厚，...西方构建形式化的逻辑系统进程中落后了一个阶段，但就其对非形式逻辑的贡献来说，它却大大提高了人们在日常生活和工作中的论辩能力。　　一、实用主义的效用论构成了非形式逻辑的核心目的。　　十九世纪七十年代以来...

    曹泓涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101138647.html

  • 南阳汉画像石中的人物艺术表现形式

    　　南阳汉画像石中的人物艺术表现形式 　　□ 韩冰　《寻根》 2008年第02期 　　南阳汉画像石是我国艺术史上特定时代产生的一种雕画相济的艺术形式，以浮雕为主的方法在粗粝凝重的石材上...的艺术群像。在艺术表现形式上,南阳汉画像石以各种类型的形象交叉配合使用，其中多以人物与神、兽等一起构成图画。 　　南阳汉画像石中大量的人物形象,以简练的点线面的语言、夸张的动态和比例、简洁的形式美，...

    韩冰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893339.html

  • 浅谈口头传承形式所延续的藏族文化

    【作者简介】拉巴次旦，中国社会科学院研究生院博士生。（北京　100006）　　【内容提要】口头传承是代代口耳相传的一种非物质文化遗产，其形成早于文字的出现。以口头传承为形式的藏族文化亦是历经世代而传播至今的口头创作，所以它具有鲜明的传统性特点。本文试图从几个不同的角度略述以口头传承形式所延续的藏族文化。　　【摘 要 题】民族文化　　【关 键 词】口头传承/传承形式/三种教法/苯教/藏传佛教 　　...

    拉巴次旦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193959681.html

  • 隋唐时代的中国平地伽蓝形式与思想

    隋唐时代的中国平地伽蓝形式与思想　　(韩国)李兴范　　一、问题的所在　　二、中国的初期平地伽蓝形态　　三、洛阳永宁寺伽蓝配置　　四、西安青龙寺伽蓝配置　　五、西安西明寺伽蓝配置　　六、结论　　一、...方法是，从受到中国佛教强烈影响的高句丽时代的伽蓝配置形式和受到同样影响日本的飞鸟寺伽蓝配置形式来推论中国的初期平地伽蓝形态。其配置是导入有何种思想?这以从《史记》的“天官书”或《淮南子》的“天文训”等...

    (韩国)李兴范

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 西藏佛教寺院音乐中的汉地器乐形式

    　　西藏佛教寺院音乐中的汉地器乐形式　　——楚布寺甲瑞居楚乐（汉乐十六种）　　格桑曲杰　　西藏民族艺术研究所副所长　　内容摘要：楚布寺是西藏佛教噶玛噶举教派的主寺，该寺流传的甲瑞居楚乐（汉地十六乐）是一种有别于西藏佛教寺院其他器乐形式的独具汉地器乐艺术特点的合奏乐，甲瑞居楚乐显现出在特定历史条件下，西藏噶玛噶举教派与明朝廷、清朝廷之间及周边地方政权在历史上的特殊的宗教、政治关系和文化艺术方面的...

    格桑曲杰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 九华山佛教音乐形式及艺术特征的研究

    九华山佛教音乐形式及艺术特征的研究 　　作者：唐静 　　一、九华山佛教法事仪轨与音乐 　　公元前6—公元前5世纪，佛祖释迦牟尼在印度创立佛教时就使用音乐，以“清静和雅&...法事主要有朝暮课诵、打七、讲经法会等。“朝暮课诵”，每日早晚两次，其形式与程序基本相同，内容各异。每逢初一、十五，早课要加唱《宝鼎赞》，在佛诞日，则要加唱《戒定真香》、各自佛的...

    唐静

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16393360785.html

  • 王维山水田园诗的禅意与表现形式

    　　王维山水田园诗的禅意与表现形式 　　作者：杨爱华 　　在我国诗歌史上，王维以“诗佛”著称。早在他生前，就有人称他为“当代诗匠，又精禅理”（苑咸《酬王维序》，《全唐文》卷一二九）。至宋代，有人明确指出，王维的写景作品，“岂直诗中有画哉”，认为他的诗中包孕着一种抽象的哲理。而朱光潜则说得便明白：“陶潜以后，中国诗人受佛教影响最深而成就最大的要属谢灵运，王维和苏轼三人。他们的诗专说...

    杨爱华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020995221.html

  • 佛教的形式、教理和人生价值观

    　释迦牟尼佛在菩提树下豁然开悟，就是洞彻了宇宙人生是一系列无穷无尽的缘起现象；明白了事事物物都是生灭变化、互相依存的，没有孤立和绝对的存在，正象时间和空间都是物质运动的存在形式，如果没有物质运动，也就...也可借此来作比喻说明。佛教认为人的生命也可转换为另一个形式——低级生命和高级生命的互相转换，其中佛教心理学上所说最深层次的能量——第八识，始终在起主导作用。它含藏的一切染净种子，遇缘便起活动，无始以来...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192139228.html

  • 简论原始宗教的形式_内容和分类

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21025463229.html
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